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  • 如本法师答:无归依佛教之人,有实行八德,不犯十恶,像这辈之人,临终有可能去到西方净土吗?

      如本法师答:归依(梵语sarana),无归依的人,实行八德,不犯十恶,此人不发愿回向求生净土,亦不得往生,往生的条件,不在世间为善多寡而论定,而是须要发回向求生彼佛国土为要。所以未归依者尽快归依,八德是治家治国的法则,与生死了无痛痒,与菩提毫无相干,与涅槃差距十万八千里,不犯十恶乃感召人天小果,若不发愿回向西方净土,亦往生不得,与极乐世界无缘。   明朝蕅益大师云:“纵得上品善...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141212386.html
  • 如本法师答:精神统一与禅定有何差别?

      如本法师答:精神统一能得到身心的舒适,血液循环更舒畅,精神轻松,内心轻安,神识月朗化,组织力强,记忆增高,精神统一,大体上,是世间一般人集中精神的法则。   禅定(梵语dhyana)的种类,依佛法而论之,则有三种禅:小乘禅、出世间禅、出世间上上禅。   一、小乘禅:修五停心观、四念处观、八背舍、十一切处等,皆属小乘禅。   二、出世间禅:修次第三观,先从假入空,次从空入假,后乃双离空假...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184412415.html
  • 如本法师答:佛教中常听到八正道,八正道是什么意思?

    如本法师答:八正道(梵语aryastangika—marga),八种求趣涅槃之道。八正道是小乘教法中,归纳于三十七道品中的其中八种修行法则,是通达圣者的道法,随后大乘佛法亦加以圆融发扬之。何谓八正道呢?今分别叙述如下:   八正道:   一、正见:即正确的知见。   二、正思惟:即正确的思考。   三、正语:即正当的言语。   四、正业:即正当的行为。   五、正命:正当...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14340212521.html
  • 不闭眼睛的青蛙

    有一个小孩,有一次在田埂间看到一只瞪眼的青蛙,就调皮地向青蛙的眼睑撤了一泡尿.却发现青蛙的眼睑非但没有闭起来,而且还一直张眼瞪着。   长大后,他成了一个推销员,当遭到客户的拒绝时,他每每便想到童年时那只被尿浇也不才眼的青蛙。用“青蛙法则”来对待销售,客户的拒绝犹如尿撤在青蛙的眼睑,要逆来顺受,张眼面对客户倾听,不必惊慌失措。这位推销中后来荣获日本日产汽车16年销售冠宝座。他...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18495116812.html
  • 业(kamma)–真正的遗产

    继承自己的业,因自己的业而出生,与自己的业是亲属,业是自己的庇护。不管人们的行为是善的还是恶的,他们都将继承这些行为的后果。 Kammassaka: 人是自己的业的主人。 缘起法则(paticca samuppada)是普世通用的因果法则:有什么样的行为,就会造成什么样的结果。人的意念是驱动肢体行为或言语的力量。如果这个驱动力不健康,那么说的话或肢体行为就不健康。如果种子不健康,结的果实也就不会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173043206.html
  • 树立正确的善恶观

    客观规律,违背自然绝对真理及其因果法则,尤其涉及错误的关于生命的生死善恶等级因果轮回具体理论,更要坚决的批判,这既是对历史、对生命负责,也是为自己的生命负责。因为这种理论是天魔在历史上炮制,在现实中参与...手段有充分的认识经验,但对天魔的犯罪历史及其犯罪手段,缺乏基本的了解与认识。如果有具体人类个体与天魔的犯罪历史及其犯罪手段互相支持,所造成的历史后果,将受到地球自然因果法则的制裁 ,因为这才是真正的 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135468013.html
  • 从敲木鱼中认识佛法

    敲木鱼是出家人的必备课操,他隐含了极为高深和浅而易见的佛法,但又不为人所识。 木鱼喻雌性,木棒喻雄性,木棒敲木鱼喻雌雄相配,因缘相合,因缘起则生万物,敲木鱼则听见声响,喻雌雄合则生后代,符合:见缘起即见法,见法则见佛。 敲木鱼可听见声音,不敲时则声音没有,但是本心不是因为有声音才存在,没有声音就不存在,本性是真实存在不变的,不因外界的变化而变化,听见声音则是听有,没有声音则是听空,符合:...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514975531.html
  • 王阳明心即理说与康德意志自律原则的比较

    我们其实可以说,康德和阳明,或者说儒家,在伦理学的系统上是方向相同(或起码来说,是方向相近)的体系──它们都是讲道德自律的体系。 分别来说,首先,在道德法则的形式方面来说,康德与阳明都认为道德法则有其...主义(moral relativism)是对立的,因为后者不承认道德原则有任何客观标准,它相对于不同的人而有不同的看法。在这方面,我们可说两家的系统是相当的。 其次,从道德法则的内容的角度说,康德与...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681606.html
  • 生死大事

    一种假相。但生命的流转与一切事物的存在,是依於一法则。 生命的生死痛苦,就是对此法则的无知,而使生命无法从生死轮回中解脱出来。此法则即是缘起的法则。 从缘起法中,了知宇宙(时空)是多次元的,无限无边...者,是从种种存在的现象,与生死流转的假相中,去探索、观察、思考,而发现到缘起法则的真相,了解到生命的自在与超越,并进而契入此一法性,证得生与死的平等不二性与动静一如性,因而对生死无所罣碍,生而不喜,死...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362344891.html
  • 宗教关注全球化问题

    灾难和不幸,加剧人与大自然的矛盾,造成自然环境的巨大破坏,自然资源的巨大浪费。  以上种种以邻为壑甚至以邻为敌的行为,无异于饮鸩止渴,也背离了各大传统宗教所共同具有并构成共同特征的“黄金法则”。佛陀教诲...,施及于众人,你自己所讨厌的,不要施与别人。”……但问题是:今天我们世界各国是否遵循这个人类各大宗教所共同具备并构成共同特征的“黄金法则”?今天我们世界各国是否拥有世界各大宗教的这些原初的伟大的教谕?...

    学 诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22010465031.html